《中国书法》：苏轼的行迹、书法及其接受特辑（下）
来源:中国书法杂志
宋 马和之 后赤壁赋图卷（局部） 纵25.9cm 横143cm 绢本 故宫博物院藏
宋 苏轼 行书新岁展庆帖 纵30.2cm 横48.8cm 元丰四年（1081） 纸本 故宫博物院藏
宋 苏轼 行书新岁展庆帖（局部）
文图学视角下的苏东坡书艺
衣若芬
什么是“文图学”？
“文图学”（Text and Image Studies）分析”文本”（text）和图像（image）。文本是人们自我表达（情绪、欲望、讯息元、思想）、彼此沟通、记录和连接的行动单元；图像是文本的表现方式之一。过去我们谈“诗画关系”、“艺术融通”、中国美术的“书画印三绝”等，已经有丰富的成果和普遍共识。但是对于新的媒材和文化产物，例如漫画、动画、商业广告等等，仅仅用“文学与美术”来概括，便显得欠缺解释力，必须有新的语词和理论来因应研究需求，建设更符合时代的多元观念之道。
宋 苏轼 行书获见帖 纵27.7cm 横38.4cm 纸本 元丰五年（1082） 台北故宫博物院藏
因此，我提出了“文图学”。“文图学”谈的“文本”（text），依其生发的途径形式，可以分为三种类型。
1.肢体：文本身体（textual body）姿态、眼神、表情、手势、动作、服装仪容、舞蹈等等。
2.声音：声音/语言文本（sound/voice/languagetext）无意或刻意发出的声音，比如兴奋时欢呼呐喊；跌倒时惊慌哀叫；婴儿的啼哭；战士的怒吼……乃至于音乐歌唱和语言。
3.图绘：”文字/文学文本”（word /literarytext）和”图像文本”（image text）文字尚未被发明之前，人类便懂得绘画和创造符号。结绳记事、甲骨占卜，都是带有符号和图像的性质。文字被有意识地排列组合为句子，联织句子为篇章，即近乎文学。
宋 苏轼 行书覆盆子帖 纵27.7cm 横44.8cm 纸本 元丰中（1080—1083） 台北故宫博物院藏
宋 苏轼 行书归院帖 纵35.1cm 横12.4cm 纸本 元祐元年（1086） 故宫博物院藏
文图学谈的“图像”（image），也可以分成三种类型。
1.图（picture）：所有具可视性（visible）的视觉形式，例如符号（symbol）、图示（icon）、商标（logo,t rademark）、绘画（painting）、图画（picture）、图案（pattern）、图形（graphics）、标志、照相、摄影、影像、线条、地图、色彩、印刷物等视觉语言（visual language）。
2.形象、意象（image）：审美主体对客体的整体观察、归纳、总结、凝练而成的认知和观念、评价。
3.想象（imagination）：抽象的心灵图景。经由探讨文本和图像的内涵与外缘，文图学研究的范围从古代美术到时尚服饰、互联网、社交媒体、弹幕视频……包括其生产机制、使用情形、衍绎流变、传播渠道、社会网络、政治诉求、消费文化、视觉思维、审美意识、艺术境界等等。
宋 苏轼 行书送杨礼先知广安军帖 元祐二年（1087） 宋拓《西楼苏帖》 天津博物馆藏
宋 苏轼 行书郭熙秋山平远二首诗帖 元祐二年（1087） 宋拓《西楼苏帖》 天津博物馆藏
“文图学”与书法史研究
汉字的视觉呈现，例如书法，便具有“文”与“图”的双重面向。书法的文字意蕴是可解读的”文本”，但是其外形的笔墨线条又是图像式的造型。稍微比较“书法史”和“文图学”的研究取径，可以得知二者之同中有异。
书法史重视的是作品之间的继承与创新关系，也就是分析作品呈现的结体、线条、笔法、风格等面向，为作品和书家找到历史的时间坐标和艺术定位。经由排列归纳出作品的位置，我们可以将一位书家的所有作品安置于他的人生历程，分期观察他的书写变化。还可以将同时代的不同书家的作品和观念集结综合成阶段性的同质／殊异的风格，亦即正体／别调的类型。把时间轴再放大，我们可以得知书法的历史发展，掌握认知和判断的依据。
宋 苏轼 行书次韵三舍人省上诗卷 纵29.8cm 横46.5cm 纸本 元祐二年（1087） 台北故宫博物院藏
宋 苏轼 行书次韵三舍人省上诗卷（部分）
宋 苏轼 行书次韵三舍人省上诗卷（部分）
由于书法史的学科性质和专业训练，作品的真伪是基本的条件，如果不能决定作品的真实性，便无法将之安置于书家的书写谱系；无法说明这件作品与其他作品的时代前后或并列关系；无法扩散到书家的历史时段，进而无法纳入书法历史发展的范围里讨论。极端地说，一件被怀疑非出自书家亲笔真迹，无论是双钩填墨还是临摹，就可能被指为伪作，既然是伪作，便没有艺术价值、文化价值、历史价值，乃至于市场价值。2013年热议的《功甫帖》便是一例。
文图学重视全面把握作品，即作品的文字形态和表达意涵，以及其生命历程，从书写者的初衷、背景、机缘，到作品如何被观看、被评价、被收藏等等，文图学关心作品作为一种物质存在的“用途”，“用途”显示观者/使用者为作品赋予的意义。即使是摹本、拓本，甚至赝本，在判别作品的真伪之后，仍注意作品具有的多元可能性。
宋 苏轼 行书祭黄几道文卷 纵31.6cm 横121.7cm 元祐二年（1087） 上海博物馆藏(请横屏观看)
“文图学”用于书艺研究的实践
以《书艺东坡》为例，在这本书里，我用五件东坡的书法作品和一部现存最古老，南宋的东坡诗编年注解集《施顾注东坡先生诗集》，贯串讲述东坡在杭州、黄州、定州和岭南的故事，以及东坡作品对后世、对东亚文化的影响。
这五件书法作品，包括题跋最多的《天际乌云帖》（约书于1076—1087）；有“天下第三行书”之称的《黄州寒食帖》（约书于1082年）；内容最玄妙难解的《李白仙诗卷》（书于1093年）；篇幅最长，本幅有306.3cm的《洞庭春色赋》和《中山松醪赋》合卷（书于1094年）；以及东坡临终前几个月写的《答谢民师论文帖卷》（书于1100年）。
宋 苏轼 行书司马光安葬祭文帖 元祐二年（1087） 宋拓《西楼苏帖》 天津博物馆藏
宋 苏轼 行书丑石赠行诗帖 元祐六年（1091） 宋拓《西楼苏帖》 天津博物馆藏
我提炼萃取了书法史、审美思想，以及文物收藏研究的精华，形成”文图学”的观照视野。采取的资料不限于苏东坡的书法和文学作品，还搜集了历史著录、笔记杂谈、口述历史、新闻、日记和照片等等。将探讨范围拓大，包括“作为书写表达”的文本内涵、“书法笔墨风格”的视觉外观、卷轴装帧的物质特性、流传记录的题跋与钤印、庋藏历史的网络等等。
为了亲近东坡的书法和诗集，我在台北、上海、大阪的博物馆和库房里，和东坡的文字面对面。被几次大火焚身而不死的《黄州寒食帖》，让我真切感受神奇的力量。在博物馆库房里，没有玻璃展柜的阻隔，我和东坡的文字距离不到50cm。我闻到防虫的樟脑气味，和难以形容的奇异芳香。能够看到墨迹在纸上的渗透和滞留，花笺纸稍微地起伏，那上头，有九百多年来的尘埃，还有东坡的指纹。那种直观的触动，让我很想透过文字，和读者们分享。
宋 苏轼 行书菊说帖 元祐六年（1091） 宋拓《西楼苏帖》 天津博物馆藏
宋 苏轼 楷书醉翁亭记碑拓本 元祐六年（1091） 北京大学图书馆藏
《书艺东坡》的阅读风景
读者们手捧《书艺东坡》，不妨也试着用文图学的方法打开和欣赏。但凡我们阅读一本刊物，不外乎从“翻看外观”、“判断性质”、“读取内容”到“践行运用”的过程。
《书艺东坡》的封面正面分上下两部分，上半部分是生命经历坎坷的《黄州寒食帖》；下半部分空白，只在右上角呈现了作者的名字，左下角是出版社的印章，一黑一红，两相对映，呼应上方的书法卷轴。楷体印刷字使读者容易辨识作者的名字；篆刻印章则增添古雅品味。叠加印在上下两区块间的，是右侧紫色底反白色字的书名。美术编辑设计了两种色样，另一是蓝色底反白色字，我将两种设计版本公诸facebook和微信，让大家投选，二者各有特色和优点，最后统计结果，认为紫色底斯文大方，视觉效果鲜明，因此决定《书艺东坡》的封面反面上半部延续正面《黄州寒食帖》，下半部在中央叠加色彩和正面书名一致的紫底反白，日本画家富冈铁斋（1837—1924）为乙卯年（1915）纪念东坡生日的“寿苏会”所制《东坡笠屐图》。东坡在海南戴斗笠着木屐的故事，流传于南宋，例如周紫芝（1082—1155）记载：
东坡老人居儋耳，尝独游城北，过溪，观闵客草舍，偶得一蒻笠，戴归。妇女小儿皆笑，邑犬皆吠，吠所怪也。
大约在十二世纪就有《东坡笠屐图》，并且后来传布日本及韩国。富冈铁斋的生日和东坡一样，是农历的十二月十九日，他描绘的《东坡笠屐图》有清代石刻图像的趣味。《书艺东坡》内夹了两张不同套色的藏书票，便是取材自富冈铁斋的《东坡笠屐图》。
宋 苏轼 行书题王诜诗 纵29.9cm 横25.7cm 纸本 元祐八年（1093） 故宫博物院藏
顺着图像表征纪念东坡生日”寿苏会”的构思，《书艺东坡》的腰封衬底的是清代画家朱鹤年所绘《秋史饯别宴图》。朝鲜文人金正喜（1786—1856）号”秋史”，他于1809年以子弟军官的资格随父亲金鲁敬（1766—1837）出使中国，拜访了收藏有东坡《天际乌云帖》和《施顾注东坡先生诗集》的翁方纲，也向阮元（1764—1849）求教。《秋史饯别宴图》便是在北京法源寺送别金正喜的纪念画，画中屋舍里坐于中央位置，头戴高笠的青年即是金正喜。
金正喜晚年受到政治迫害被贬谪济州岛，他的处境也令人联想到苏东坡被贬谪海南岛的遭遇，他的门人许维（1809—1892）为他图绘的《阮堂先生海天一笠像》的模式来源即为《东坡笠屐图》。
宋 苏轼 行书李白仙诗卷 纵34.4cm 横106cm 纸本 元祐八年（1093）日本大阪市立美术馆藏（请横屏观看）
宋 苏轼 行书李白仙诗卷（部分）
宋 苏轼 行书李白仙诗卷（部分）
北宋书法四大家：苏轼、黄庭坚（1045—1105）、米芾（1051—1107）、蔡襄（1012—1067）的笔迹被巧妙镶嵌入了《书艺东坡》。封面书名的四个字，除了“艺”字集于米芾书法，“书”、“东坡”都集于东坡墨宝。《书艺东坡》里的十篇文章分为上下两卷，上卷“墨韵”探求五件东坡书迹的书写机缘、文字内涵、笔情墨意，内页“墨韵”二字集于黄庭坚书法，网底为《天际乌云帖》翁方纲题跋。下卷“余芳”以“寿苏会”为主轴，从作品的使用场景、流传脉络和接受反应等面向，延展时空，分析东坡对后世及周边国家的辐射影响。内页“余芳”二字集于蔡襄书法，网底也是《天际乌云帖》的翁方纲题跋。
宋 苏轼 行书明叟帖 绍圣元年—绍圣二年（1094-1095） 宋拓《西楼苏帖》 天津博物馆藏
宋 苏轼 行书出迎帖 绍圣二年（1095） 宋拓《西楼苏帖》 北京市文物商店藏
宋 苏轼 行书法舟帖 绍圣二年（1095） 宋拓《西楼苏帖》 北京市文物商店藏
介绍过《书艺东坡》的精心视觉设计细节，让我们进入内文。在每一篇的开始，我安排了对于知识点和探求问题的浓缩提醒。例如谈《黄州寒食帖》，我写道：
《黄州寒食帖》是继王羲之《兰亭序》和颜真卿《祭侄文稿》之后的”天下第三大行书”。苏轼因乌台诗案被贬谪黄州，《寒食帖》是在黄州写的吗？《寒食帖》的黄庭坚题跋说：”它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”黄庭坚是推重苏轼？还是在自夸呢？
读者可以沿着作者暗示的思路，像侦探推理似的，从文本与图像的史料证据引申，按图索骥、抽丝剥茧，观览作者展示的多元风景，一路寻觅考索。
宋 苏轼 行书酥梨帖 绍圣三年（1096） 宋拓《西楼苏帖》 北京市文物商店藏
宋 苏轼 行书酥梨帖（部分）
宋 苏轼 行书酥梨帖（部分）
结 语
当前的学术研究需要新的语汇来指称以往不曾生发或处理的议题；需要新的见解提供诠释的角度，”文图学”正因应时代而形成。我在中国、日本、韩国、新加坡等都应邀谈过文图学，发表论文；并且在新加坡南洋理工大学和美国斯坦福大学（Stanford University）开设课程。2017年发起成立”文图学会”（Text and Image Studies Society），经新加坡政府核可正式成立，将研究文图学的心得，经由导览博物馆、艺术展、举办专题讲座、研讨会等方式和更多的公众分享。
《书艺东坡》自出版以来，颇受多方关注和好评，十分感谢媒体的报道、学界的赞誉，以及读者的支持。三月二十三、二十四日在上海；四月二十日在新加坡；五月二十一日在北京；五月二十六日在台北，都应邀谈论分享了本书的内容，得到很大的回响。并且经读者投选，荣获二〇一九年十大美术史好书之一。有读者问我：“这本书为什么题为‘书艺东坡’？”也有读者将直排的文字从右往左读，念成“东坡书艺”。我在本书的序言里叙述了书名的构思，简单地说，书法艺术即为“书艺”。本书除了探讨五件东坡墨迹的书法艺术，还包括一部东坡编年诗注解集，那是“书籍的艺术”。“艺”字又有“种植”的意思，“文图学”是培育滋长研究的土壤，摄取文图学的养分，让我们认识更深广的东坡人生，从而见贤思齐。
宋 苏轼 行书万卷堂诗帖（部分）建中靖国元年（1101） 宋拓《西楼苏帖》 天津博物馆藏
《书艺东坡》里重视的“物”，有“文物”、“宝物”，乃至于“神物”的超升历程。我不禁幻想：如果东坡在天有知，他会怎样看待“物”的变化呢？他为友人驸马都尉王诜的收藏写《宝绘堂记》，已经洞见清明：
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。
收藏文物是为了寄托情志—“寓意”，即使物件微小或不佳，仍不会影响君子的乐趣。相反地，假使过于陷溺于追求占有文物，便不会欣赏微小或不佳的物件，“留意”于物，牵心挂虑，乐趣安在？回顾写作《书艺东坡》，从宏大长远的眼光来看，我自期在”有限”的时间和个人能力边界里，展示东坡启示我们的跨越高度，朝“无限”而努力。雪泥鸿爪，是为印记。
宋 苏轼 行书翠栝诗帖（部分） 元祐八年（1093） 宋拓《西楼苏帖》 天津博物馆藏
谨摘录制作《书艺东坡》影片的尾声，为本文作结：
无论是燥热还是湿冷的日子，我们的人生里，有了苏东坡，有了在情绪底谷可以呼喊的名字，那就是春天。
《书艺东坡》，献给东坡先生，以及所有和我一样，曾经焦虑，曾经厌烦，曾经在路上茫然无知的灵魂。
宋 苏轼 行书致程正甫札 宋拓《西楼苏帖》 天津博物馆藏
宋 苏轼 行书归去来兮辞卷 纵32cm 横181.1cm 纸本 台北故宫博物院藏
解码文化自信的城市样本｜文脉不断四时春——解码春城昆明的文化自信样本
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“天气常如二三月，花枝不断四时春。”明代才子杨慎将昆明四季如春的特质写进诗文，其诗句“春城风物近元宵”，最早赋予昆明“春城”雅名。
以四季如春享誉世界的春城昆明，历史文化底蕴深厚，有着3000多年文明史、2300年建城史。党的十八大以来，昆明守护历史人文留住独特气韵，依托天然山水建设宜居之城，秉承包容精神加快开放步履……春的气息、春的色彩、春的意境充溢春城。
空中俯瞰雨后的昆明城区（无人机照片，6月15日摄）。新华社记者江文耀 摄
人文之城：赓续文脉
滇池之滨，昆明晋宁区河泊所遗址，考古队员正在划定探方内开展考古发掘。遗址不远处的石寨山，1956年曾因出土金质“滇王之印”而轰动考古学界，司马迁《史记》中记载的“滇”国在尘封2000多年后重见天日。
2021年以来，河泊所遗址出土的大量汉代简牍和封泥，表明汉代中央政府已对云南行使治权，是我国统一多民族国家形成与发展的重要实证。专家研判，河泊所遗址即为古滇国都邑和益州郡治所。
考古工作者在清理云南河泊所遗址出土的简牍（2022年9月21日摄）。新华社记者江文耀 摄
从战国到西汉，古滇国在滇池地区雄踞一方，后纳入中原王朝版图。南诏国、大理国时期，昆明分别称拓东城、鄯阐城，作为东都。元代改称中庆城，设置昆明县，作为云南的省会并沿袭至今。
漫步昆明，圆通寺、华亭寺、昆明文庙、金马碧鸡坊、老街……一处处古迹遗存记录着历史上屯田定边政策、汉民族移民迁徙等带来的中原文化影响和深度的民族文化融合，解读着昔日“蛮夷之地”何以崛起成为壮丽边城；云南陆军讲武堂、纪念“重九起义”的“重九廊”、护国纪念碑、巫家坝机场、西南联大大师云集的文林街、“一二·一”运动纪念广场……让人感受近现代历史烟云，倾听古城的慷慨壮歌。
位于昆明市中心的金马碧鸡坊夜景（6月13日摄）。新华社记者江文耀 摄
1937年全面抗战爆发后，北大、清华、南开三校被迫南迁，几经辗转安顿在昆明。在昆8年，西南联大广大师生遵循刚毅坚卓的校训，满怀科学救国的理想，同舟共济、同仇敌忾，抗战中大批学生投笔从戎、效命疆场，抗战胜利后联大师生积极参加反内战民主运动，谱写了可歌可泣的爱国主义篇章。
2020年1月，习近平总书记来到位于云南师范大学校园内的国立西南联合大学旧址考察调研。总书记沿途察看“一二·一”运动纪念广场、西南联大原教室、革命烈士纪念碑、西南联大纪念碑等标志性建筑，还走进西南联大博物馆参观，详细了解西南联大在抗战艰苦条件下赓续中华民族文化血脉、为国家培养人才的历史，并强调，教育同国家前途命运紧密相连。
这是西南联大博物馆内景（2021年2月9日摄）。新华社记者江文耀 摄
西南联大既为中华民族传承了历史与文化，也为中华民族复兴储备了大量人才，是昆明文脉传承中浓墨重彩的一笔。其体现出的民族精神、教育精神和抗战精神，是中华民族爱国主义精神的典范，也锻造和形成了昆明的城市品格和城市文化。
文化是城市的灵魂。新时代，昆明着力打造文化地标建筑、特色文化街区、生活美学空间，赓续文脉，涵养精神，使昆明更具文化气质和文化品质。
绿美之城：守护山水
“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边……”滇池草海北岸，大观楼巍然矗立，清代文人孙髯撰写的“天下第一长联”镌刻在正门立柱上，道尽昆明山水之美。
昆明三面环山、一面临水，湖光山色交相辉映，是一座丽质天成的山水城市。在气候方面，昆明冬无严寒、夏无酷暑，四季如春、温润宜人，鲜花常开、草木常青，是举世闻名的“春城”“花城”。
元代政治家赛典赤·赡思丁主滇时，兴修水利、发展农业、建设驿站、开办学校……昆明呈现出欣欣向荣的景象。意大利旅行家马可·波罗感慨昆明“工商甚众”，赞叹为“壮丽大城”。
明代，由汪湛海主持营造昆明城，“……就高下而奠基础，取形胜而立范围”，历时8年乃成。自此，昆明城形成“小三山一水”的山水格局。
“四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳”……历代高人韵士徜徉昆明山水之间，留下歌咏之作。好山好水好季候，一代代昆明人，为自己生活的城市而骄傲。
一度，由于追求经济发展，滇池曾遭到严重污染。经过不懈治理，滇池水质从劣五类恢复为四类，海菜花、金线鲃、彩鹮等重现滇池，高原明珠重焕光彩。
自1985年起，西伯利亚红嘴鸥每年冬天如约而至，滇池周边和翠湖公园等地，万鸥翔集、游人如织，成为昆明冬春最动人的景观。
3月12日，游客在昆明海埂大坝喂红嘴鸥。新华社记者陈欣波 摄
今年3月，红嘴鸥北返之时，46岁的昆明市民刘必恒带着孩子来到滇池海埂大坝，为红嘴鸥“饯行”。他说：“我曾跟着爸妈来看红嘴鸥，现在我带着孩子来到这里，希望孩子从小懂得爱护红嘴鸥、爱护大自然、爱护我们的城市。”
“滇池是镶嵌在昆明的一颗宝石”，2020年1月，习近平总书记在昆明考察调研时指出，要拿出咬定青山不放松的劲头，按照山水林田湖草是一个生命共同体的理念，加强综合治理、系统治理、源头治理，再接再厉，把滇池治理工作做得更好。
沿着总书记指引的方向，打造“绿美春城”，让城市更加美丽宜居，如今已成为昆明市民的自觉。
天刚亮，市民李云丽就来到滇池边，撑着铁皮船到湖里打捞垃圾和漂浮物。她从小滇池边长大，是当地巾帼打捞队的队长，打捞队成立30余年，队员换了一批又一批，李云丽一直都在。她说：“越来越多的人意识到保护滇池的重要性，越来越多的年轻人加入到我们的队伍中来。”
3月20日，李云丽（左二）带领巾帼打捞队队员划船准备到滇池草海开展打捞工作。新华社记者陈欣波 摄
绿色，是春城昆明的鲜明底色。昆明市正以公园城市建设为引领、以城乡绿化美化三年行动为抓手，打造彰显云南特色、春城特点的公园城市。
开放之城：胸怀天下
今年6月1日上午，一列搭载数十个冷链集装箱、满载泰国榴莲和山竹的专列缓缓驶入中铁联集昆明中心站。到站后，采取优先卸车、优先交付、优先提柜等措施，确保第一时间分拨全国各地。
4月19日，装载着来自泰国等地热带水果的冷链集装箱到达昆明东站。新华社发（秦文璐 摄）
中老铁路见证着昆明扩大开放的步伐。2021年底，中老铁路全线建成通车，截至今年6月3日，累计发送旅客1640万人次、货物2100万吨，“黄金通道”作用凸显。
偏居西南一隅的昆明，有着悠远的对外开放、交往史。
古滇国贵族墓地出土的青铜贮贝器中，就有大量产自印度洋的贝币；源于古滇国的铜鼓，在越南、老挝、缅甸等多国都有发现，表明古滇国与东南亚、南亚有着密切的经贸和人文交流。
云南省博物馆展陈的四牛鎏金骑士铜贮贝器（3月26日摄）。新华社记者陈冬书 摄
昆明，还是古老的“贝币之路”“茶马古道”的重要站点。昆明顺城街始建于元朝，明清时为南方丝绸之路、茶马古道马帮集散地。清末，法国驻华官员拍下过镖局押运马帮在此歇脚的影像。
1930年，25岁的美国记者埃德加·斯诺来到昆明，写道：这座城市是许多道路的汇合点，既是一条铁路的终点，又是若干马帮旅途的起点；既是东西方最后的接触点，又是东西方最早的接触点；既是通向古老亚洲的大门，又是通向中国荒芜边疆的大门。
上图为：清末，法国驻华官员方苏雅拍摄的镖局押运马帮在顺城街的照片（资料照片由殷晓俊提供）。下图为：6月15日拍摄的昆明顺城街购物中心景象。新华社记者江文耀 摄
抗战期间，昆明作为抗战重要大后方，为世人所瞩目，与其紧密关联的滇越铁路、滇缅公路、中印公路和“驼峰航线”，在抗战期间发挥了不可替代的作用。
开放、融合、进取，是昆明的城市基因和精神气质。
2016年12月28日，一列银色“子弹头”驶离昆明南站，飞驰2252公里，横穿大半个中国，10个小时抵达上海。当天，沪昆高铁贵阳北至昆明南段贯通，标志着云南接入全国高速铁路网，我国“四纵四横”高铁网基本成形。
近年来，云南服务和融入共建“一带一路”，加快建设我国面向南亚、东南亚辐射中心。昆明作为辐射中心核心区，正致力于建设区域性国际中心城市，对外开放的大门越开越大，从“山间铃响马帮来”到“通江达海连世界”，昆明通向周边国家基础设施不断完善，昆明机场航线通达所有南亚、东南亚国家首都……
2021年10月，《生物多样性公约》第15次缔约方大会第一阶段会议在昆明召开。大会发表“昆明宣言”，呼吁各方采取行动，共建地球生命共同体。2022年，在加拿大举行的第二阶段会议通过了“昆明-蒙特利尔全球生物多样性框架”。昆明携手世界，为全球生物多样性保护作出贡献。
春融万物，生生不息。古老而又充满活力的昆明，正以全新开放姿态拥抱世界。
记者：李银、伍晓阳、丁怡全
视频记者：何春好
编辑：王曙晖、廖翊、贾真
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建字五行属什么
五行属土的字姓名学解释3画:己(jǐ)土(tǔ)山(shān)山3土:意为安稳如山、有依靠。可起名为:禄山、开山。4画:止(zhǐ)丑(chǒu)中(zhōng)牛(...
李子果实尖且空而硬是什么原因
[回答]匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。...
